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  中医“治未病”的思想古来有之,从《黄帝内经》到医圣张仲景,从孙思邈到后世医家如张景岳、朱丹溪、叶天士等都对治未病有专门的认识和论述。何为“未病”?首先,“未病”为“无病”,即机体尚未产生病理信息的健康人,也就是没有任何疾病的健康状态。其次,“未病”为病而未发,即健康到疾病发生的中间状态。此时机体内已有潜在的病理信息,但尚未有任何临床表现,也就是说病理信息的发展仍处于“潜伏”时期,还没有达到“显化”程度。再有,“未病”可理解为已病而未传。根据疾病传变规律及器官相关法则,身体某一器官有病,会影响到其他器官并使之生病,中医的典型例子就是“肝可传脾,当先实脾”以防之。如何对“未病”进行分类和确诊?该怎样制定诊断及鉴别诊断标准?不同中医因为辨证方法、流派经验等对“未病”诊断和治疗的差异性该如何分析?这些标准还有待通过更多实践来得出结论并制定。佛教在印度产生顺便提一句,对于“高血钾症”,我们在利尿剂中提到过,“噻嗪”类利尿剂可以排钾,而“沙坦”类降压药的副作用是高钾,如果采用这两类药物合成的复方制剂,就能互利互惠,而且还能增强降压的效果,可谓共赢,这部分内容我们在“噻嗪类”利尿剂已经给大家有所介绍。女:你爱我吗?

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行,意为不静止、运行、造作、变化、等等,广义的行,指世俗一切有为法之无常迁变,如从早到晚是时间之行;从出生到老死是生命之行;念佛放生是善法之行;现见色法是眼识之行;听闻声音是耳识之行;因生果是行;水结冰是行;生灭是行;开花结果也是行,等等,世俗种种包罗万象之行,总称就是行蕴。蕴,即积聚之意。客气当福气格格不入巫哲番外吵架南北朝时,文献中常见“博山”或“博山香炉”。如刘绘《咏博山香炉诗》:“蔽野千种树,出没万重山。上镂秦王子,驾鹤乘紫烟。下刻蟠龙势,矫首半衔莲。傍为伊水丽,芝盖出岩间。复有汉游女,拾羽弄余妍。”(唐·欧阳询《艺文类聚·服饰部下·香炉》)

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